у достойного удивления всего белого света великого государя Руси
и первого царя России ИВАНА IV? [по следам двух юбилеев – 450 летия венчания на царство Ивана Грозного и 850-летнего юбилея г. Москвы].
Нужно ли учиться политическим традициям эпохи Ивана Грозного?
За что же первый царь удостоился от своего царелюбивого народа звания Грозного? Обычный набор ответов – расширение териитории страны за счет покорения Казанского и астраханского ханств и Сибири. Но были ли эти «достижения» результатом деяний мудрого царя?
Долженствующее в разумных пределах почитание
(законопослушание) власти в тоталитарных режимах разбухает до чудовищных размеров, ибо закон замещает персона, долженствующая собой олицетворять сам закон.
Вся репрессивная мощь государства, идеология, религия – все было направлено на установление «сыновно-отеческого» единства, подмену истинной иерархии – государственной, духовной – ложной («сами царь-батюшка», «народ и партия едины», «лично тов. Сталин» и т. д.). Химера хорошего правителя без надзора активной гражданственности, руководствующейся законом, рассыпается в прах, ужасая размерами и жестокостью расплаты за идеологическую «ошибку», иногда необратимую.
Россия – классический пример пагубности такой традиции, прошедшей все стадии «родственного» отношения власти к народу от слезливо любвеобильного до презрительно ненавистного. Все эти этапы вырабатывали очень
сложный психический конгломерат народного сознания, очень опасный для здорового общежития.
И совсем не понятно, сумеет ли такое больное государственное образование выйти из штопора. Без решения этой проблемы невозможно не только успешное развитие, но и самое жалкое существование страны.
Посмотрим на опыт России «эпохи Грозного».
При нем внешняя политика – решение внешнеполитических задач глупыми, кровавыми, жесткими, бессмысленными войнами, в целом колониальная (ныне - «Чечню добить»…) вместо действительно сложной, тяжелой тонкой политики уступок, инструмента цивилизованной христолюбивой дипломатии. Отсюда милитаризация, демилитаризация, возвратная милитаризация и т.д., сопровождающий ее упадок ремесел и необходимость реформы.
Внутренняя политика. При Грозном вместо Земского собора, системы сдерживания и противовесов в достижении и удержании власти, определявшейся сословными связями и необходимостью сохранения ситуации в стране при противоборстве сил, рвущихся к власти – бояр, княжат и т.д., опричнина – твердая рука – мечта современных государственников.
Опричник - цепной пес, ограждающий хозяина от сношений с народом.
Ныне - решение внутренних проблем путем устранения общества от самодеятельности и приучение его к бездеятельности, а в результате окостенение политической, общественной и государственной машины.
Ныне передача в руки чиновничества торговли, валюты и самого престижа России. Сдача настоящих граждан России. Экономические проблемы – при Грозном не решалась никак, решаются ли они теперь?
Разрушение национальной идеи. Смена нестяжателей – хранителей древних духовных заповедей и самой христианской церкви, церковно-государственным аппаратом во главе с самим царем. Становая жила народа – духовность разрушена. В результате было-будет отсутствие гражданской воли горячо любящих свой народ сограждан, ныне потеря – до очередного героического порыва в будущее - морально-эстетического качества в архитектуре города, экологии общения, духовной терпимости, медицинской безопасности и, как следствие, вымирание.
Каждое новое поколение воспринимает имеющееся в данный момент состояние жизни города, как наилучшее, не имея представления об урбанизме.
Ныне деревья сохнут, реки отправлены под землю, заводы – в центр, отходы рядом – свалка гнусная, невыносимая, опасная, очень опасная (о чем все время трубят экологи…).
Эстетика – пошлый побег за образцами запада. Увеличение объема строительства за счет ухудшения его качества, нарушение освященной веками традиции. Образ города меняется не по законам эволюции (промышленной, научной, экономической и т.д.), а по закону восполнения и приспособления, антигуманного отречения от себя – “ну и пусть”- и отступления к пропасти. Москва – уже город-убийца с 850-летним стажем, а москвичи – самоубийцы, снова выбирающие несвободу… Так нужно ли нам брать в учителя Грозного Ивана? Свят, свят, свят…
А.Л. Хорошкевич
Конец 1997 г.
Опубликовано в рубрике 
Метки: